Mas que similitudes -tal como la globalización neoliberal nos lo quiere hacer ver-, entre las culturas humanas existen diferencias, muchas, profundas y en constante transformación, y no  solo de forma sino también de contenido y sustancia. Las distintas culturas nos muestran que los humanos, todos, somos biológicamente iguales pero abordamos y entendemos el mundo el universo de maneras diversas e imaginativas. Desde nuestro punto de vista estas diferencias no indican que haya culturas mejores que otras. En esta sección nos interesa resaltar estas distinciones que van desde las más empíricas, como el aspecto culinario o el vestuario, hasta las más complejas, como es la visión del mundo y de las relaciones sociales.

Los wixaritari o huicholes son uno de los cuatro grupos indígenas que habitan la región cultural del Gran Nayar. Ubicado en ambos lados del cañón del río Chapalagana, su territorio abarca porciones de cuatro estados: Jalisco, Nayarit, Durango y Zacatecas. El total de población se estima en 43,929.1 La mayoría de los hombres adultos (y en menor grado las mujeres) son bilingües o tienen buenos conocimientos del español.

Su lengua pertenece a la rama cora-huichol, dentro de la familia de las lenguas yuto-nahuas. En el último censo (2000) se reportaron 30,304 hablantes del huichol mayores de cinco años.

Su asentamiento en rancherías dispersos refleja la adaptación del grupo al paisaje de la sierra, este estilo de vida evita concentraciones mayores de población, que podrían llevar a un agotamiento de recursos como el suelo o el agua.

Su sistema de cargos es dirigido por el consejo de ancianos llamados kawiterutsixi, se trata de personas mayores conocedores de la historia mitológica del pueblo, generalmente son chamanes (mara´akate). En la jerarquía cívico-religiosa de las cabeceras de las comunidades se encuentran, al frente, el tatuwani o gobernador tradicional, seguido por el gobernador segundo, el juez, alguacil, capitán, comisarios y topiles, todos ellos llevan varas de mando elaboradas con madera roja de palo Brasil, por esto se les conoce como portadores de varas o its+kate.

Aparte, tienen un sistema de cargo civico-religioso herencia colonial perteneciente, entre a las cabeceras municipales, como es San Andrés Cohamiata (Yatei-kie), San Sebastián Teponahuastan (Wa+tua), Santa Catarina SantaCatarina Coexcomatitlán (Tuapurie), entre otras.

Igualmente su ciclo ceremonial se rige por los denominados Tukipa o centros ceremoniales, en el cual existe un sistema de cargos asociados a deidades y denominados xukuri’+kate, y que entre sus varias funciones tienen la de ir en busca del peyote o hikuli.

 Los coras (n’ayari) habitan la región montañosa de la sierra madre occidental, territorio ubicado al noroeste del estado de Nayarit. Al parecer el nombre fue tomado de un guerrero que fundó el reino de Xécora en las montañas de la sierra, el rey Nayar, a quién a las fechas se le sigue guardando culto, pues lo deidificaron como “hijo del sol”. Los coras le atribuyen la invención del arco y la fecha y el descubrir el cultivo de maíz.

El territorio está dividido en dos sucesivos pisos ecológicos: la parte baja (ütsita, “lugar de vegetación espesa”) y la parte alta (mu’utsita, “lugar del ocote”). Su patrón de asentamiento consiste en un centro comunitario del que depende, en términos rituales y de autoridad, un conjunto de rancherías.

Aunque la mayoría de la población se dedica a la agricultura de autoconsumo y la ganadería, la principal actividad económica son los trabajos estacionales en la costa y en la boca sierra como jornaleros en cosechas de café, frijol y tabaco.

La religión cora incluye elementos del cristianismo, los cuales han sido reubicados dentro de la matriz aborigen de un culto que se caracteriza como astral, naturalista, agrario, étnico y de tradición oral-gestual. Este sistema integra diferentes aspectos de la vida social como la economía, la política, el parentesco, la tecnología y el arte. Dentro de la perspectiva de esta práctica religiosa, la naturaleza y los movimientos cíclicos operan como respuesta a las actividades humanas y viceversa.